每一次的心得体会都是一个机会，它可以帮助我们更好地发掘自身的潜力和提高自我价值。下面是一些心得体会的范例，供大家参考。希望通过这些范例，能够激发大家撰写心得体会的灵感，同时也能帮助大家更好地理解和应用所学知识。记住，每个人的心得体会都是独一无二的，只有通过不断思考和实践，才能不断提高自己的心得体会水平。最后，祝大家撰写心得体会的旅程愉快！

喀什历史调查报告心得体会

喀什是中华文化和伊斯兰文化交汇的重要地区。然而，这个古老的城市并没有得到足够的研究和保护。为了更好地了解喀什的历史和文化，喀什市政府委托专家组进行历史调查和考古研究，结果于最近发布了一份喀什历史调查报告。

二、内容。

喀什历史调查报告是一份综合性的文化遗产保护报告，涵盖了喀什的历史、文化、建筑、考古和民俗等方面。报告引用了大量的研究成果和人文地理学研究方法，对喀什历史和文化进行了深入的探讨和分析。报告提出了喀什历史和文化保护的现状和问题，并提供了对策和建议。

三、启示。

喀什历史调查报告的发布对保护喀什遗产、促进喀什文化复兴有着深远的意义。另外，报告也提供了很好的学术研究素材，对于有志于深入研究西域史、伊斯兰文化和中国文化交流史的学者具有重要价值。报告还呼吁广大民众关注和参与文化遗产的保护，这也是我们每个人的责任。

四、收获。

通过阅读喀什历史调查报告，我对喀什的历史和文化有了更加深入的了解，对于中华文化和伊斯兰文化的交融也有了更多的认识和感悟。同时，我也认识到文化是一个国家、一个民族的灵魂和精神支柱，保护文化遗产是我们每个人的责任。因此，我们应该行动起来，让文化遗产得到更好的保护和传承。

五、展望。

希望喀什历史调查报告能够引起广大群众的关注和重视，让更多的人认识到喀什的重要地位和历史价值，为喀什的文化保护和发展贡献自己的力量。同时，也期待专家学者能够进一步深入研究和探讨，丰富西域文化交流的历史和现实意义。

喀什历史调查报告心得体会

近期，我阅读了一份关于喀什历史调查的报告，深受其启发，也对喀什这座充满历史韵味的城市有了更深刻的认识。通过此次阅读，我对喀什历史的多个方面有了深入的了解，体会到了中华文化的精髓和多元文化的包容性。以下是我在阅读过程中所获得的几点心得体会。

喀什是中国新疆维吾尔自治区的一个重要城市，也是丝绸之路上的一个重要节点。在历史上，喀什所处的地理位置便使它成为了东西方文化交流、贸易往来的中转站。古代的喀什曾是汉唐时期通向西域的重要通道，曾经拥有过繁荣的经济和文化。作为一个古老的城市，喀什曾经历过许多波折，如今依然保留了许多历史古迹，给人们留下许多珍贵的文化遗产。

第二段：喀什历史文化的多元性。

喀什历史上曾被多种不同的文化和宗教影响，形成了独具特色的文化多元性。在喀什，东西方文化、伊斯兰教、佛教、拜火教、基督教等各种文化交相辉映，相互融合。这种文化多元性，为喀什的发展和繁荣注入了大量的能源和血液。从和田玉、维吾尔民间音乐、手工艺品、市场文化等方面，都能看到喀什鲜明的文化特色。

第三段：活化历史文化遗产的重要性。

喀什是一个具有悠久历史的城市，拥有大量的历史文化遗产，包括喀什老城区、伊斯兰教清真寺、伊斯兰教名人墓群、古戏台等古迹。这些文化遗产对城市的发展和旅游业具有很重要的意义，活化这些文化遗产也是保护和传承这些历史文化的重要手段。在喀什历史文化遗产保护及活化过程中，应更加注重历史文化的价值，科学合理、有计划、全面、长远地规划和管理。

第四段：喀什文化建设的现状与未来。

在文化建设的过程中，应更加注重喀什文化的独特性和多样性。除了喀什的历史遗产外，在当代社会的物质文化、无形文化和网络文化等方面，也应加以开发和建设。此外，还应针对当地的文化特点，注重将文化与经济发展相结合，推动文化创意产业的发展。

第五段：总结。

喀什在历史上承载了丰富的文化财富和历史遗产，为中国的历史文化发展做出了很大的贡献。在当今时代，喀什在文化建设方面面临重大机遇和挑战。我们应当善加保护和传承喀什的历史文化遗产，注重利用现代化技术的力量来进行历史遗产保护和展示。让更多的人了解、认识和爱上喀什，推动中华文化的发展，为增进各族人民之间的相互了解和交流做出贡献。

舟山历史调查报告心得体会

舟山历史调查报告是一项具有重要意义的工作，通过对舟山历史文化的排查和整理，可以更好地保护和传承这里的传统文化遗产。在展开具体调查工作之前，我们需要对调查报告的背景和目的有一个大致的了解。

第二段：背景。

舟山是一个历史悠久的城市，曾经是著名的海港城市，同时也是一处具有丰富文化内涵的地方。随着城市的发展，许多历史文化遗产逐渐被忽视或者遗失，给文化保护和传承带来了许多困难。因此，开展一项全面的历史调查，寻找并整理这里的文化遗产，对于舟山文化的保护和发展具有非常重要的意义。

第三段：目的。

舟山历史调查报告的目的是全面、系统地调查舟山的历史文化遗产，收集与舟山有关的历史史料和文物，以期为今后的文化保护和传承提供有力的支持和保障。通过对文化遗产的整理和分析，从历史的角度探究发展的脉络，了解这里的文化底蕴和历史沿革，有助于推动文化事业的发展，增强市民文化自信，促进舟山文化的繁荣发展。

第四段：实践。

在具体的实践过程中，舟山历史调查报告涵盖了很多方面的内容。一方面，对于历史文物和建筑，我们需要进行实地调查、拍照和记录，收集并整理相关资料，挖掘并恢复这些文物的历史故事。另一方面，我们还要进行档案资料整理和传统民俗文化调查，了解当地一些传统的节日和习俗，挖掘背后的历史渊源和文化内涵。

第五段：展望。

舟山历史调查报告是一项长期而艰巨的工作，需要不断地探索和努力，以期能够取得良好的效果和成果。未来，我们需要继续深入开展舟山历史文化研究，发掘文化遗产的内涵和价值，使其得到更加全面、深入和系统的保护和利用。同时，我们也应该推动这里的文化事业不断发展，将舟山这座城市打造成为富有魅力、有内涵、有历史传承的城市，为人类文化的发展做出更大的贡献。

历史心得体会

11月7---9日，山东省初中历史教学能手评选活动在德州9中举行。3天时间共听了19节课，参赛教师们的精彩表现给我留下了很深的印象。

一、都非常注重教学设计的整合。

1、新颖、巧妙而又实用的导入。好的开头是成功的一半。新，可以唤起学生对已有知识的兴趣，吸引学生的注意力。利用新闻资料作为导入，吸引了学生的注意力。如青岛的宋丽华在讲《汉通西域和丝绸之路》时把有关西安申请丝绸之路为世界文化遗产的一段新闻作为开始，还有马少华老师的视频内容是天宫一号和神八的对接镜头，新闻内容引入《匈奴的兴起与汉朝的和战》本节课，拉近了与学生的距离，很自然进入本课的主题;如临沂韩继香老师把本地视频资料：从临沂到德州文化作为导入，使学生既了解临沂又加深了对德州本地的认识;很多老师以歌曲资料《十送红军》导入《红军不怕远征难》这节课;《毕业歌》导入《宁为战死鬼，不做亡国奴》这节课，活泼生动的歌曲学生容易接受，也吸引了学生迅速进入学习状态。

2、整合教材内容使其有体系。几乎所有的讲课老师都把教材内容根据一条主线整合教材内容，突出重点。如在讲《汉通西域和丝绸之路》两位老师同出一辙，以丝绸之路为主线进行整合如丝路沧桑、丝路再现、丝路展望。再如讲世界史两位老师在讲《社会主义道路的探索》时，对列宁和斯大林探索社会主义建设道路整合为：复兴之路、强国之路和发展之路三大板块，加以联系中国改革开放，引导学生认识到社会主义道路探索的艰难和曲折。这一点应该是我们这次听课最为欣赏的地方，也是我们今后学习借鉴的地方。

3、注重内容板块的过渡。环节之间的衔接紧密流畅，揭示了知识之间的本质联系，加深学生对内容的理解。这是教师基本功体现，省级教学能手更是发挥得淋漓尽致。大多教师的语言精练，富有感染力，语气亲切自然，学生在这样的环境中思维开阔活跃，积极性和参与性得到了极大的提高。学生们在老师的指导下，自主探究，合作交流的学习气氛非常浓厚。所有老师上课感觉像朋友之间的友好交谈。

二、合作学习成为课堂的主导。

要想让学生主动学习首先应该调动学生地积极性。在这次优质课比赛活动中，我看到了每一位教师都体现到了这一点。前后位或者一排为一小组。纪晓宁老师在上课时用语言和物质奖励如有的根据本节课的内容准备葡萄和石榴。有的准备了她本地的资料片鼓励学生，目的鼓励学生积极回答问题。学生在课堂中是学习的主人，教师只是学习过程中的组织者，引导者与合作者。新课程改革倡导的自主学习、合作学习、探究性学习，在比赛课堂上所有教师都体现出来了。在学生学习、合作的过程中，老师也在巡回点拨、提示、交流。当问题提出后，先把权力交给学生，由学生回答，学生解决不了的，由老师通过讲解，来帮助解决。

三、高效使用多媒体手段，充分利用视频、图片等资源拓展知识，培养历史思维。

在这次历史优质课评选中，许多老师的视频运用到位。在对教材进行深入挖掘的同时，用文字、图片、视频等不同方式补充了大量的史料，然后以这些史料为切入点，提出一系列相关的问题，让学生在自主探究与小组合作中得出结论，这样使学生在学到历史基础知识的同时，即有效的回扣了课本主题，又大大开扩了眼界，拓展了思维。培养学生“论从史出”的历史思维。

三天19节课听下来，体会和感悟首先是我们能够设计好一节课的各个环节，但是我们并不能去设计一节课中出现的突发问题，遇到问题如何处理，如何处理好，如何处理的“出彩”，这是我需要努力提高的方面，因为精彩处理突发问题需要有很高地课堂驾驭能力，具备吃透课文内容本质联系的经验还要掌握大量历史资料，才能出现对突发问题的应对自如的潇洒。其次是探索组织学生合作探究的形式，培养学生小组合作意识能力。因此平时的教学还应该继续努力开发多方面的教学资源，丰富教学内容，开拓学生视野，为学生的自主学习创造条件。上课时大胆放手，培养学生的探究能力，培养学生的自学能力，分析问题、解决问题的能力。

扎实的基本功，独特的教学风格离不开长期的教学实践。因此在今后的教学实践中，除了苦练基本功之外，同时根据我们学校学生的特点不断探索实践，在自己教学风格基本形成的情况下再加以改进，关键是探索适合我们学生的教学模式，这是我当前应该反思、改进、实践的主要任务。

历史调查心得体会

第一段：引言（150字）。

历史调查是了解过去、认识现在、预测未来的重要途径之一。我最近参与了一项历史调查项目，深入研究了某个历史事件，并进行了深度思考。通过这次调查，我体会到了历史调查的重要性和意义。本文将分享我的心得体会，希望能够激发更多人的历史兴趣和研究热情。

第二段：历史调查的意义（250字）。

历史调查不仅可以帮助我们了解过去，还能够对现在和未来产生积极的影响。通过调查历史事件，我们可以发现背后的原因和动机，进而对当下的社会、政治和文化有更全面的认识。比如，通过研究二战的历史，我们可以更好地了解当时的国际关系和战争背后的根本原因，从而更好地防范和解决类似的冲突。此外，历史调查还可以帮助我们预测未来的发展趋势，为我们的决策提供重要参考。

第三段：历史调查的过程（300字）。

进行历史调查需要严谨的方法和技巧。首先，我们要确定研究的对象和目标。比如，在我参与的历史调查项目中，我们选择了某个重要历史事件作为研究对象，并设定了研究的目标和问题。其次，我们需要收集和整理相关的历史资料，包括书籍、文件、图片等。通过阅读和分析这些资料，我们可以揭示事件的真相和背后的故事。然后，我们对收集到的资料进行归纳和分类，形成一个完整的调查档案。最后，我们还要与专家和相关人士进行讨论和交流，以获得更全面的认识和理解。

第四段：历史调查的收获（300字）。

通过历史调查，我不仅获得了大量的知识，还锻炼了自己的思考和分析能力。在调查的过程中，我学会了如何从大量的信息中筛选、分析和归纳出重要的关键点，这对于我今后的学习和工作都将有很大的帮助。此外，通过与专家的交流和讨论，我也拓宽了自己的视野，对历史事件有了更深层次的理解。最重要的是，通过历史调查，我深刻感受到历史的重要性，并认识到历史是我们认识自己的重要途径之一。

第五段：结论（200字）。

通过参与历史调查，我不仅增加了对历史的了解，还培养了自己的研究能力和思辨能力。历史调查不仅是一种学习方法，更是一种思维方式，可以帮助我们更好地认识世界和自己。我希望更多的人能够参与到历史调查中来，发现历史的魅力，并为未来的发展做出积极贡献。历史从来不是一成不变的，只有通过历史调查和研究，我们才能够不断地总结经验和教训，推动社会的进步和发展。让我们一起走进历史的大门，探索历史的奥秘吧！

舟山历史调查报告心得体会

2018年11月10日，我参加了受舟山市文化广电新闻出版局委托，由舟山市文化遗产保护中心主办的“舟山历史调查报告心得体会”研讨会。在此次会议上，我受益匪浅，深刻领悟到了历史保护意识的重要性，以及对于城市文化遗产保护的重视。

在舟山市文化遗产保护中心主任邱扬扬的报告中，他提到了舟山在历史上的文化变迁及其所带来的影响。从舟山原住民的夷文化，到明、清时期的商业繁荣和海洋贸易，再到现代化建设时期的与之有关的一系列问题，这些历史变迁令人值得警惕。作为一个地方政府部门，舟山市文化遗产保护中心不仅仅是文化遗产保护的推动者，也是整个社会文化保护的一种责任和使命。

除了保护文化遗产，文化遗产也能够唤起人们对当地历史意识的重新审视。特别是在年轻人中，对于历史知识的认识有时过于单一或简单，作为舟山市民的我们，应该更加注意对自己家乡的历史文化进行深入了解和传承。在这样的背景下，科研人员可以在历史资料调研中加强对历史文化保护的探索和关注，提供新颖的思路和方法，并将科学历史研究应用于实际工作中。

同时，文化遗产保护也是城市发展的一部分，保护地方历史遗迹可以作为城市文化背景进步和城市形象推广的一种渠道。很多知名城市都会注重其历史文化的研究和保护，因此舟山作为一个旅游城市更应该加强对于本地文化遗产的保护和研究，以便更好的发挥城市旅游的吸引力。

此次研讨会对于我们来说是一次很好的学习机会，也是提高文化素质和增强历史记忆的一个好机会。我们希望我们有更多机会了解我们家乡的历史，该如何发扬民族地域文化。与此同时，我们也希望基层政府部门以高度的文化使命感把对文化和历史的保护工作落实到具体的工作计划中。保护文化遗产，是开发和推广文化旅游业，是增强城市软实力，提高城市文化品质的必由之路，也是社会文明的需要和人类文化发展的重要部分。

喀什历史调查报告心得体会

喀什，一个位于新疆的历史悠久的城市，其多元文化和古老的历史长期以来吸引着人们的关注。在近期，一份喀什历史调查报告终于面世，这份报告对喀什历史和文化进行了深入的研究和分析。在阅读这份报告的过程中，我深深感受到了喀什作为一个重要历史文化城市的不朽魅力，同时也更加理解了历史的长河中所发生的一切。

第一段：对历史的重新认识。

在这份喀什历史调查报告中，我们可以感受到报告的作者们对于喀什历史的认真研究和重构。这份报告对于喀什历史的整体梳理和各个时期的详细描述，让我们重新认识了这个千年古都的多元文化和历史地位。通过这份报告，我们得以更加深入地了解到喀什在古代丝绸之路上的位置和重要性，以及古代文化在喀什这个地方的融合。

第二段：文化多元和人文价值的重要性。

喀什这座城市其多元文化和人文价值是其宝贵的财富。其中，不同民族和不同文化的融合造就了这个城市的独特魅力。喀什作为丝绸之路上的一个重要城市，不同的商人和游牧民族来往于此，这些人们为喀什带来了不同的文化习俗和语言。这些文化杂糅和交融创造出了喀什自己的文化风貌，也使得这个城市的历史价值更加丰富。

第三段：民族关系和社会意义。

在喀什这个城市中，不同民族之间的相处和交流也被喀什历史调查报告所描述。在古代，喀什曾经被称为“拜先斯城”，意为“多个民族的城市”。这个城市中有居住着汉族、回族、满族等民族，同时也有维吾尔族、哈萨克族等少数民族。通过喀什历史调查报告中对于不同民族生活方式和文化融合的描述，我深深体会到少数民族和汉族之间应该始终保持团结和和谐。

第四段：对于历史文化保护的意义和重要性。

历史的文化遗产是国家和民族不可分割的一部分，其保护和研究是历史使命之一。在喀什历史调查报告中，对于古代建筑、文化遗址、民族文化艺术等方面展开了细致的研究和记录。这些重要的文化遗产的保护和传承，对于我们和子孙后代，都有着不可忽视的重要意义。

第五段：人类文明的多样性和和谐共处。

最终，喀什历史调查报告让我们能够从中学到一些有关于和谐共处、文化多样性和人类文明的共性方面的领悟。我们所生活的世界是多元的，这种多元在文化方面更加明显。在这样的多元中，我们需要以宽广的眼光和豁达的胸怀来接纳和尊重他人的文化和宗教，从而建立更加和谐和平的世界。

通过这份喀什历史调查报告，我们能够看到更加清晰而完整的喀什历史文化和人文价值，这份报告也让我们更加深入地理解和接受历史的巨大财富和文化遗产。同时，这份报告也提供了对于岁月中重大事件和文化交融的一些心得和感悟，这些感悟将会引导和影响我们对于历史和文化的认识以及我们未来的道路。

舟山历史调查报告心得体会

舟山是我国的一座美丽沿海城市，不仅景色绝佳，而且历史悠久。为了更好地了解舟山的历史文脉，我参与了一次小组历史调查活动，体验了一次非常有意义的历史探索之旅。在这个过程中，我深刻认识到历史文化对于一个城市独特的价值所在。

二、探寻舟山的历史之旅。

我们的小组选择了前往舟山的几个重要文化古迹，最让我印象深刻的是普陀山。普陀山被称为佛教名山，历史可以追溯到东汉时期。我们在普陀山寺内挖掘了很多有意义的信息，如建筑构造、雕刻技术和文化遗产的保护等等。这次经历使我更好地了解到了一个古时代的信仰文化对于我们现在的影响和意义。

三、感受到的历史文化价值。

除了感受到古代信仰文化的影响以外，我们还探访了舟山市中心的文化古迹——水头古镇，这里已经有着几百年的历史，并保存了很多古老的文化建筑和街道。我们看到了古镇里不断变化的历史，感合保护文化遗产的重要性。

四、历史文化的保护重要性。

在活动中，我们更加深入地了解到，舟山因为其独特的历史文化价值而变得更加吸引人，但是许多古迹和文化遗产却受到了破坏和损失。对于保护和传承文化遗产，我们每一个人都有义务，让历史文化连成一条红线，传承下去。

五、总结。

通过这次调查活动，我深深认识到了历史文化阐释着一座城市的内在魅力和独特之处。带着兴致，我们一起探访了古代文化的印记，并体会到了文化的包容力和底蕴。在这个过程中，我真正感受到了历史文化的荣誉与责任，希望能够为保护和传承历史文化尽自己的一份心力。

历史调查报告

为了把历史新课程改革落到实处，进一步了解我校学生的历史学习状况，了解现行的历史与学生创新思维培养的关系，为教师的课堂教学改革提供更为正确的信息，以提高历史学科的教学效益，我们设计了调查问卷，对本校7―9年级的学生进行了抽样问卷调查。

二、调查的内容。

调查用的主要是问卷的形式，随即选出825名同学进行抽样调查。调查问卷共设计了10个问题，问题主要涉及到历史学习的兴趣、动机、学习方法和策略、学习的时间和态度、课堂参与的程度等方面。经过抽样统计分析，归纳调查结果如下：

三、调查结果分析。

1．学习兴趣方面：尽管90%的学生对历史学习感兴趣，但50%的学生对历史知识的了解来至于电影、电视等媒体，家庭及社会的影响，更有30%的学生认为对历史知识的了解来至于从小就喜爱历史，爱看历史故事书。95%以上的学生认为学习历史的主要原因是提高自身素质的需要，仅有少数学生认为学习历史是为了应付中考。

2．学习习惯方面：80%的学生没有课前按时复习的习惯，40%的学生承认只在上课之前的几分钟内浏览预习，40%的学生有时间就预习，没时间就不预习。但98%以上的学生有上课认真记笔记的习惯。60%的学生在课堂上的持续注意时间在35分钟以上，但在课后的复习巩固上60%的学生有时间就复习，其他学科作业多的时候就不复习，很多同学仅仅满足于课后老师布置的那一点有限的客观作业上，少数同学甚至抄答案应付老师检查。

3．教学方法方面：50%的学生喜欢的教学方式是师生问答、谈话、讨论，30%―35%的学生更喜欢靠自己去发现新知识，寻求解决问题的方法，教师答疑、或在老师的指导下，学生自主地动手进行观察、思考得出结论以及多媒体演示等教学方法。

4．历史学习上的困难：30%的学生认为历史学习上的困难是时间概念不清，不会审题；20%左右的学生认为平时其他学科的作业太多，花在历史学习上的时间太少，很多内容因为不能及时巩固，过一段时间就忘了，希望老师也能布置一些有针对性的作业或课外活动。

四、问题与讨论。

调查结果表明：

1．学生自主学习的习惯较差，只是一味地抄写笔记，不会及时消化、创新，他们的学习还停留在机械被动阶段。在学习过程中，过分地依赖教师对于学习过程中所遇到的.疑点、难点，往往要等待教师去讲解，不会去主动发现、探究。

2．学生的学习需要教师去正确引导，而教师的教育观念和教学方法、手段的陈旧，激发不起学生学习历史的兴趣，从而影响了学生创新思维能力的培养。

3．受传统应试教育的束缚，课堂教学往往不是在开发、培养学生的创造性，相反在某种程度上窒息了学生的创造性。

《深化教育改革，全面推行素质教育的决定》中指出：教育在培育民族创新精神和培养创造性人才方面，担负着特殊使命。爱护和培养学生的求知欲，鼓励学生自主学习、独立思考，保护学生的探究精神、创新思想，为学生的禀赋与潜能的充分开发创造良好的宽松的学习环境。要摆脱为应试而教，为应试而学的影响，全面提高学生的素质，一定要在教学中充分发挥学生的学习积极性，鼓励学生主动参与，主动思考，主动探索，主动实践。

随着实施素质教育观念的深入人心，培养学生创新思维能力的重要性和急迫性已经成为中学历史教师的共识，但如何培养学生创新思维能力，则没有固定的模式，这需要广大历史教师去思考、探索和研究总结。

五、启示与建议。

初中生的年龄、心理和生理阶段特征决定了每个年级、每个学期、每个阶段的创新思维培养目标要有计划、有目的、有重点地培养。要按照学生思维发展的层次性特征（直觉思维――经验型的抽象思维――理论型的抽象思维――辨证思维）分层次分别地培养。要遵循历史基础知识――历史基本能力――历史创新思维能力，这样一个循序渐进的过程。在教学中既要注意培养创新思维各项指标的功能，又要注意其相互联系和综合功能。培养的思维目标要以目前学生学习历史的实际智力水平为基础，也要靠近学生思维能力的“最近发展区”，把智力因素和非智力因素相结合，循序渐进，通过对学生思维的敏捷性、迁移性、广阔性、自觉性、批判性、顿悟性等思维品质的培养，来达到创新思维之境界。

实践表明：学生的主体作用，是培养学生的历史思维能力特别是创新思维能力形成的关键。思维能力既不能靠教师“灌”进去，也不能靠学生“背”出来，而是要靠学生积极的思维活动，通过综合的练习，最终内化为个人的心理品质。因此在树立学生自主意识的同时，教师应该努力创设一个宽松的环境和民主气氛，创设问题情景，以激发学生积极探究，独立解决问题，针对主题的焦点，做多维度的思考，以寻求创新的见解。

因此，我们的教学活动要注重处理好以下几个问题：

（一）要正确处理知识学习与能力培养的关系。

这个问题是在教学中准确贯彻课标精神的一个十分重要的问题。在历史教育中，知识与能力从来是不可分的，要培养能力，就要通过历史知识来培养，而学习历史知识的目的之一就是培养学生的能力，只是过去为了应试的需要，在知识传授的过程中削减了能力培养的内容，让学生去死记硬背一些记忆性的知识，而忽视了其中的能力培养。例如在第一课中，当我们讲到新航路开辟时，既要了解和记忆有关地理大发现的某些关键性史实，同时也要引导学生树立正确的时空概念，包括时间和地理方位、航海路线沿途的地理状况等，如果有可能，还要训练学生默绘某些重要的航海路线图。这样才不至于把一些知识仅仅知识化，而是变成一种理解，一种认识，一种能力，也只有这样，学生们所学的历史知识才能真正变成学生自己的知识和能力。为了培养学生阅读历史文献的能力，我们在课文后边设置了“每课一得”和“材料阅读”两个栏目，其中提供了大量的历史知识、历史概念和历史资料，教师在教学中可以充分利用这些栏目，有意识地引导学生去认真阅读，以培养学生阅读的能力和兴趣。如第三课的每课一得，我们介绍了英国的“不成文宪法”，这对学生来说，有些超过他们的理解力，但作为不考试的内容，它正好可以用来培养学生的阅读能力，即让学生自己阅读，并提出若干问题引导学生一边阅读一边思考，如果还有不明白的地方，还可以让学生利用网络和其他图书去寻找这些疑问的答案。在这种阅读与思考的过程中，就可以培养学生阅读的能力、收集资料和整理有关信息的能力。在第14课的材料阅读栏目中，我们提供了俄国农奴制法令的部分内容，虽然其中有些内容是学生难以理解的，但大部分内容是可以读懂的，用这些资料去训练学生从字里行间寻找有效历史信息的能力就是一种很好的方法。我们不能因为这些内容属于附设性质而忽视这些栏目对提高学生能力的意义。

（二）要高度重视对学生进行情感、态度与价值观培养的科学途径的探索。

历史教育一贯重视对学生进行情感、态度与价值观的教育与培养，但我这里不是笼统地说重视这方面的教育与培养，而是说要重视对这方面教育的科学途径的探索，为什么要这么说？我们知道，在基础教育中，对学生进行情感、态度与价值观的教育是一个十分重要的课程目标，也是我国为社会主义现代化事业培养合格建设者的客观需求，而作为一个人文社会科学基础学科的历史学又具有不可替代的、强大的社会教育功能，于是在我们以往的历史教育中，不探索如何正确有效地进行情感、态度和价值观教育的科学方法和途径，以为只要按照教学进度，完成教学任务，这方面的课程目标也就自然而然地完成了。还有的，为了完成这方面的教育目标，不顾学生的认知水平和心理特点，一味地，不讲方法地进行灌输，结果与我们的良好愿望相反，不是淡化了这方面的教育功能，就是扭曲了这种教育的本质，甚至使学生产生逆反心理，严重地削弱了历史的教育功效。

历史调查报告

2、通过电子设备查阅资料。

3、请教他人。

1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根据20xx年，全国第六次人口普查统计结果显示，中国“李”姓人口高达1。3亿，大约占全中国汉族人口的7。9%。

2、“李”姓的起源：相传，“李”姓起源于尧舜时期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官员。他的子孙就以官职为姓，将“理”相通为“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。

3、“李”姓名人：从古至今，“李”姓英才辈出。比如：修建都江堰的李冰；飞将军李广；唐高祖李渊；唐太宗李世民；“诗仙”李白；唐朝著名乐师李龟年；明代的医药学家李时珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共产党创始人之一李大钊；原名李尧棠的作家巴金……看来，“李”姓名人还真不少！

4、“李”姓地位：历史上唐朝皇帝均为李氏族人，除去武则天，共20位皇帝。当时唐太宗李世民还对有功之人进行了封赏，其中就有这一项——赐姓。唐朝的这段历史成为了李姓最辉煌的时刻。

1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3亿人，为世界第一大姓。

2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。

3、“李”姓有很多历史名人，需要我们逐步的去探究和发现。

4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，这是“李”姓家族中一段辉煌的时刻。

历史调查报告

史料统计，8年抗日，出川抗日川军多达300余万人，伤亡共计64万多人，参战人数和伤亡人数居全国之冠。

（一）。

青白江家珍公园湖畔，矗立着一座高近两米的“抗战阵亡将士纪念碑”.这座纪念碑由红砂石修建，碑座为正三角形，碑身正面刻字“抗战阵亡将士纪念碑”,两侧各有“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。从简短的碑文上可以了解到，耿、易两位营长毕业于黄埔军官学校，均牺牲于抗战爆发的1937年，不同的是一位牺牲于上海南口战役，一位在南京保卫战中就义。而后，他们的灵柩被送回四川，由本地人出资修建纪念碑。

（二）。

为了寻找抗战老兵，帮助他们能够安详地渡过晚年，由深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”项目11月29日在成都启动。据了解，该项目将在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀。在该项目的启动仪式上一位名叫苏国章的老人泪洒会场。苏国章老人出生于19，17岁便在中江川北师管区参军，后加入第九十九军。在1939年，苏国章参加了长沙会战，因负伤退伍，直至1948年重新回到成都。此后，苏国章经历了牢狱之苦，又辗转多地，直到上世纪70年代才定居德阳。但是，由于在战争时期，苏国章丢失了证件，此后一直过着没有“身份”的日子，生活也异常艰辛。而就在项目启动前不久，在志愿者们的帮助下，老人才重新有了自己的户籍。

“我从1937年就参军，既然承认我是抗战老兵，我希望不是说工龄多少，而是军龄。”97岁高龄的抗战老兵张文治谈起自己的心愿时，满是褶皱的双手不禁微微颤抖。抗战期间曾有300万名川军开赴前线，抵抗日本军队的侵略，而张文治正是其中之一。“我们用徒步、轮船等方式先后经武汉、南京、苏州抵达上海，参加淞沪战役，守陈家港、吨悟寺一线，坚守了八天八夜。”尽管事隔超过半个世纪，张文治对于初入战场的回忆却依旧清晰，他并不后悔倾尽青春保卫家园，但当年的付出没有得到认可是这位年近百岁老人心中最大的遗憾。

（三）。

家住资阳的94岁远征军老兵朱守信，他总是回想起自己投身抗战的日子：

1937年，年仅16岁的朱守信毅然从戎，成了成戍司管区的一名学兵。两年后，他被保送到陆军军官学校第十一期军官训练班，在铜梁虎峰场受训一年。毕业后回部队任排长。此时战火在中华大地上蔓延，朱守信所在部队改为中国远征军长官司令部兵站总监部运输第七团，开赴云南前线。由于云南山高林密，地势险要，给物资运输造成极大的困难。尤其在雨季，别说人了，连走惯山路的马都会跌落山下。一次，朱守信所在部队要翻越高黎贡山。高黎贡山，海拔4000多米，山上空气极为稀薄，连火都点不燃。饿了，战士们就嚼生米充饥。渴了，就靠烂水池里的水解渴。“当时，20多人挤一个帐篷，临睡前，大伙儿还在闷着气说话。可第二天早上，一个帐篷里能爬起来的，就只剩几个人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起战友痛苦的样子，朱守信轻轻抹了抹眼泪。朱守信所在连队上山时有150多人，但下山时仅剩30来人了。“我们还是二线运输部队，死伤这个样子，可想而知，当时战斗有多么惨烈。”朱守信说，让他自豪的是，他和兄弟们完成了这次运输任务。

二、调查结果。

时光荏苒，全民族抗战爆发迄今为止已有78年，许多抗战时期留下的痕迹还在，而当年风华正茂的战士们如今却早已过了耄耋之年。现在全川只有100多名川军抗战老兵了，而在我所在的地区还在世的老兵已经寥寥无几。比之更少的，却是世人对老兵们的关怀。像深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”这样在全省范围内征集抗战老兵线索，寻找川籍或者现居四川的老兵，为老兵们提供物质援助和精神关怀的项目并不多，而那些战死的烈士们更是无人问津，除了一些将领外连荣誉称号都没有。除此之外，抗战老兵们当初所在阵营不同，现在所受的待遇也不同。

三、调查分析。

所有的抗战老兵，无论是共产党还是国民党，都是为祖国而抗日的。但是，老兵们的待遇却不是一样的。留在大陆的国民党抗战老兵迟迟没有受到重视和扶助。他们大多在贫病交加中离开了这个世界，很多人最大的愿望却是活的一枚中国人民抗日战争胜利六十周年纪念章。同样身为国军的台湾抗日老兵却有每月至少6万台币约人民币15000元的“终生俸”.这主要是因为台湾省实施的“终生俸制度”,可以一次领取，也可以每月领取，而一次性领完的人还可以每个月领取“生活费”.

中国现存的很大的问题便是养老问题，政府基本无关注，特别是经济较落后的地方。在这样的背景下，抗战老兵们现在正好处于养老阶段，因此生活困难的大有人在。因为人口基数过大，以我国目前的经济能力无法做到较好地使老人们安心养老。

在抗战老兵中的.待遇也有不同，最主要的还是因为抗战时期共产党与国民党的意识形态的不同，导致现在国军老兵们的待遇极低。

四、问题与建议。

中国国军抗战英雄在大陆的不公平遭遇，是历史上沉重的一页。曾几何时，他们是浴血奋战在抗日疆场的民族英雄，是令敌人闻风丧胆的炎黄铁汉。从我个人的观点出发，国家既然倡导我们铭记历史，以史为鉴，那么我们就更不应该遗忘那些战争的胜利离不开战场上牺牲的烈士们，更离不开如今健在的老兵们。

结语。

无数抗战老兵，带走了他们全部的人生故事。他们活着的时候，没有人采访他们；他们走了，当然，也很少有人能知道他们，想起他们了。

老兵不死，却终究会渐渐凋零，而今已有成千上万的老兵，带着他们的历史、他们的细节和故事，悄声无息地从我们身边匆匆离去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、抢救的活的历史。

老兵们不仅是历史、细节和故事，更是一个个活生生的人。在漫长的岁月里，他们经历了种种坎坷、磨难，这对他们每一个人而言，都是百味错杂，甘苦自知。今天哪怕是最“年轻”的抗战老兵，都已是耄耋老人，记住他们，不仅要承认他们的抗战历史功绩，更应该给予其应有的待遇和照顾。

历史调查报告

前言在中国不断的发展历程中，我们不难得知存在着很多本土的以及非本土的因素在影响着制约着中国的发展。其中不乏经济、文化以及主权问题等方面。然而随着时代的进步，国人的爱国意识似乎并没有跟着进步，尤其对于年轻一代，爱国问题显得越发严重。就此问题，特于20xx年6月2日对石家庄经济学院xx级大学生做了关于爱国主义思想的调查，现就调查结果做以下分析报告。

大部分大学生认为自己是爱国的，同时，大部分调查对象同意爱国主义思想很重要，我们得出结论，很大一部分大学生的内心深处是存在“祖国”这一概念的。但对于概念来讲，很多人都懂，可是我们未必能够理解其真正的内涵，在调查过程中发现，很多人在说到自己爱国的表现时，往往都会说支持中国主权与领土完整、不受别国欺压、无理干涉等表面问题，可是难以接受的是，居然有人说出不学外语就是爱国的无稽之谈。很显然，当代大学生对于“爱国”没有一个深层的理解，只是一种作为国人的意识同时掺杂着个人情感的表述而已。

在调查中，有近一半的大学生对于“是否热爱中国的传统文化”一题选择了“一般”，而对于外来文化入侵，大部分同学的回答都是取其精华等类似答案。从中我们无法知晓大学生对我国传统文化的了解程度，但不难看出其热衷度甚低，“取其精华去其糟粕”无数人在说，可是又有几人在真正的去辨别何为精华何为糟粕?很多人已经逐渐的被西方化，尤其是当代青年人，对外来文化极其狂热，而对自己本民族的传统文化却知之甚少，此种现象不仅反映出了社会责任及价值观的变化，更折射出了教育的诸多弊端。

调查中有80%的人表示即使有机会也不会移民，另外20%人则表示会考虑，而且如果移民则会首先选择欧美国家。当代大学生对亚洲某些国家怀有民族情结，所以没有人会愿意在这些国家长期生活，当然国恨家仇我们是绝对不可以忘记的，可绝对不可以用仇恨去报复仇恨。然而对于一些人想移民到欧美国家的现象便可以反映出社会价值观的整体取向了。

关于中国的现状及发展，问卷列出了xx个方面，被调查者最多可以选择5项自认为最有问题的选项，其中所有调查对象无一例外的都认为中国现行的教育体制有很大问题，同时50%的人选择了法律，另有40%的人选择了政治及医疗。而关于政府各项工作是否透明及是否应该透明的问题，近90%的人选择了“不透明”和“依情况而定”，可以看出当代大学生可以客观的去面对一些事情，他们能够理解一个国家政府工作的复杂与困难，但他们依旧希望一些本可以透明的东西应该变的透明，从这里我们或许可以得出这样一个结论——当代大学生是爱国的。

对于“假如中美的开战你会怎么做?”所有问卷回答都是参军、投入战斗等相似内容。没有人想到用其他方式去打击假想敌，也没有人提到是否应该立即调停避免战争，更没有人考虑去对比两国国力，这不能说明当代大学生是好战的一代，只是从另一个角度反映了我们对本国对世界的了解以及是否理性的去面对各种问题的现象，当然这其中不乏有些人已然成为“仇恨的一代”渴望用武力去还击一切对我们持有敌对态度的势力。

通过该调查发现，当代大学生具有一定的“爱国主义思想”，但其中包含了很多的民族情结与民族仇恨，又由于对本国某些工作及文化的不满与不了解，从而滋生了很多不合理的爱国方式和爱国观点，甚至出现了“无力爱国”的尴尬局面。建议改革，从最根本的教育来引导大学生乃至所有人群，摒弃书本上的死板理论，让人们从内心深处去感知到“祖国的存在”而不是盲目的爱国。

历史调查报告

我们知道，中国与日本是一对历史悠久的邻国，早在唐朝时期，中国与日本就有了互相的知识交流，还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是，这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象：一个残暴的，凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。

时间过得十分快的，一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代，没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况，所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词，警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。

在看似和平的生活中，有许多被暗淡了的，却又十分有影响事发生在我们的周围，如“台湾问题”，“中日关系问题”，“印度洋海啸时件”等等。但是，了解的人多吗？那么我们来看看我们统计的结果：我们统计了14人的调查，有学生，有工人，有退休工人，老师等等，每个阶层都有不同的答案，中和如下图：

1086420第1题第2题第3题第4题第5题第6题第7题第8题第9题第10题1选项2选项3选项4选项题目如下：

（1）历史问题（对侵华战争的认识、参拜靖国神社等）。

（2）领土问题（台湾、钓鱼岛等）。

（3）经济问题（贸易纠纷、东海气油田等）2.你从感情上是否对日本人。

（1）友好。

（2）厌恶。

(3)无所谓3.你对日本货。

（1）喜欢购买。

（2）坚决抵制。

（3）无所谓4.如果发生中国人侮辱日本人的行为，你认为。

（1）可耻，有损于国格。

（2）高兴，活该如此。

（3）理解，但不希望如此5.如果发生日本人侮辱中国人的行为，你认为。

（1）愤怒、抗议。

（2）以牙还牙，侮辱日本人。

（3）中国人也有责任，肯定这些人没得好。

（1）日本必须真正承认错误，以国家名义道歉。

（2）中国不要老是纠缠历史问题不放，应该着眼未来。

（3）没有什么意思，应该注重现实问题7.你认为中日之间的现实问题。

（1）相当严重，中国必须制定强硬政策。

（2）没有问题，应该坚持中日友好。

（1）日本必须深刻反省，改变对华政策。

（2）中国应该具有新思维，调整对日政策。

（2）为美国提供支持间接干涉。

（3）虚张声势，不会干涉。

10．日本希望成为联合国常任理事国，你希望中国。

（1）反对。

（2）同意。

（3）有条件地同意。

（4）随大流，看多数意见而定。

从中我们可知，我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的，所以应加强对日本的了解，才能在这个较和平的时代中具有主动。

总结。

：了解与戒心是必要的，但友好也是必须的，作为现代的中国学生，我们应该做到。

历史调查报告

初一历史课本中，平顶山的历史成了一种尘封的记忆。平顶山市坐落于落凫山脚下，因有一座“平顶山”而得名。遍布全市及县区的历史古迹如星罗棋布，为平顶山的悠久历史增添了丝丝古韵，更让平顶山市具有“鹰城”的美誉。据考古学家研究，从平顶山市出土文物表明，平顶山还是鹰的故乡呢！为了让世人对平顶山市的历史古迹有更深刻的了解，揭开其神秘面纱，特对平顶山市的历史古迹作了调查。

通过一系列的调查，并以调查报告的文字形式呈现研究性学习的成果。

发掘墓葬310余座，大致可分为四个阶段，分别代表3个不同的历史时期。第一、二阶段代表应国文化；第三阶段代表楚国文化；第四阶段代表两汉文化。出土铜、铁、铅、锡、金、陶、骨、玉石、贝蚌、木等各类文物达万余件。尤以铜器、玉器为大宗。

蒲城店遗址位于卫东区东高皇乡蒲城店村北，20世纪50年代发现，1963年，应国墓地被河南省公布为省级文物保护单位。2006年公布为全国重点文物保护单位。

2004年，河南省文物考古研究所与平顶山市文物管理局（组成联合考古发掘队开始对蒲城店遗址进行考古发掘工作。

蒲城店遗址是一处包括从新石器时代龙山文化、夏代二里头文化早期、西周、春秋、战国、汉、宋、明各个时期连续使用的大型遗址，以新石器时代龙山文化和夏代二里头文化早期遗址为主，又有两周、汉、宋、明各个时期的遗存，发现有房基、壕沟、灰坑、墓葬、水井灶等遗迹。它对于研究新石器时代河南龙山文化和夏代二里头文化有十分重要的价值。根据所发现的遗迹判明，蒲城店遗址大致可分为六个阶段，第一阶段为新石器时代晚期龙山文化；第二阶段代表夏代二里头文化早期；第三阶段代表两周文化；第四阶段代表两汉文化；第五阶段为宋代遗存；第六阶段为明代遗存。

位于汝州市东北9公里嵩山少室主峰南坡的风穴山中。

风穴寺创建于北魏，距今1400年。始名为“香积寺”。隋代称“千峰寺”，唐代扩建为“白云寺”，俗称“风穴寺”。现存殿堂禅舍140余间、石桥5座、碑碣百余通，占地面积250余亩。

寺院坐东北朝西南，依山就势而建，现有金、元、明、清历代建筑百余间，主体建筑基本上按中轴线对称公布由山门经天王殿至中佛殿、毗卢殿。毗卢殿后为一高台，台上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔耸立在毗卢殿西侧。位于中轴线东侧有地藏殿和观音阁，西侧有钟楼的藏经阁。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代钟楼、金代中佛殿较为重要。

寺内碑碣林立，上自五代后汉的《风穴寺七祖千峰白云禅院记》碑，下至宋、元、明、清所立之碑。或记事，或畅兴，或刻诗，真草隶篆，各体具备。

塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星罗棋布，依其地势高低分为上、下塔林。共有元、明、清历代砖塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三层居多，五层较少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔仅一座，即瑞公、显公大禅师之塔，是我国塔林中所少见的。明塔52座，清塔14座，民国年间塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀丽。

张公巷瓷窑遗址位于汝州市区东部，中大街与张公巷交汇处，是一处北宋末年的青釉瓷窑遗址，张公巷窑址地层堆积厚3米左右，主要遗迹有澄泥池、排水设施、灰坑等。青釉瓷是张公巷烧制的唯一产品。釉色可分为淡青、灰青、青绿和天青等。常见的以薄胎釉为主，釉面玻璃质感强，胎骨有粉白、灰白、洁白和浅灰，胎质细腻坚实。器形有碗、花口拆腹圈足盘、花口板沿平底盘、椭圆裹足洗、椭圆平底洗、圆形平底洗、板沿平底洗、四方平底盘、盘口细瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。带圈足的器物以直圈足为主，外裹足的极少，个别的似裹足又不术明显。器底有支钉的绝大多数是非常规整的小米粒状，支钉分三、四、五和六枚。碗、盘、瓶等器物圈足上常见透明釉露胎，部分圈足底面无釉。窑具以匣钵、垫饼、支烧和垫圈为主。

张公巷瓷窑遗址的发现与发掘，对于深入研究汝窑烧造工艺的流传提供了珍贵的实物资料，丰富了中国古代青瓷文化的内涵。

法行寺塔位于汝州市内东北隅的塔寺街，原法行寺院内。据明代万历年碑记：“法行寺创建于大唐”。另据直隶汝州志载：“法行寺在城法行街，本名法华寺，及梁武帝与讳志公禅师讲道处也，中有志公浮图一座，屡经重修。”

法塔平面呈方形，高约30米，上为九层八角形迭涩密檐，顶部在砖刹座上立宝珠形铜刹。塔身南壁辟圆券门，门内设方形塔心室，可达第二层，室顶用迭涩砖砌筑。方形塔身的壁画砖虽经多次抽换，外型仍保留有唐代风格，当为唐塔。但从整体造型上看，塔上部为八角九层迭涩密檐，同时又为宋金时期建筑。在一座砖塔上表现出两个不同时代的风格，在我国古塔史上看实属少见，为研究古代砖塔提供了实物资料。

又称文庙，坐北面南，地势北高南低。院内中轴线明显，排列有大成殿、启圣宫、名宦、乡贤等主要大殿及廊房50余间。据建筑形式考证，可能为明代中、晚期所建。整个群体布局合理，保存基本完好。2006年公布为全国重点文物保护单位。

大成坊为文庙主要殿堂之一，居文庙南端，系单檐硬山式建筑，面阔3间，进深2间。殿台高筑，柱础作圆鼓形，高檐柱，细小昂，耍头作卷云状殿顶施青瓦，有脊饰。

文明坊居大成殿之后，面阔3间，进深2间。整个建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系单檐庑殿式建筑，面阔5间，进深2间，缘瓦兽吻，正檐斗拱。殿内设楹柱4根，正间正中脊檩有清嘉庆十六年重修字样。

启圣宫，居大成殿之后，系单檐硬山式建筑。面阔3间，进深2间，造型简单，无其它装饰。

清凉寺汝瓷窑址位于河南省宝丰县大营镇清凉寺村中及村南河旁台地上。上层为金元时期文化层，下层为宋代文化层。该遗址是一处宋、金、元时代烧造历史延续百年的重要制瓷场所。并发现了作坊、窑炉、排水沟、灰坑、水井、澄泥池等重要遗迹、出土了汝官窑的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次对该遗址进行发掘，根据大量的遗迹及出土文物证明，该遗址是一处北宋宫廷烧制御用瓷器的汝官窑遗址。汝窑系我国五大名窑之一，它作工精细，胎坚质密，釉层深厚，清澈蕴润，其精湛的工艺在我国陶瓷史上有极重要的地位。汝官窑的发现不仅为汝瓷的研究开拓了广阔的前景，而且为考古界寻找了半个世纪的汝官窑遗址之谜的悬案得以了结。1987年至2001年经过7次试掘和发掘，该遗址可划分为七层。根据地层叠压关系及出土器物类型、胎质、釉色和装饰技法的发展变化，可划分为五期：第一期年代为北宋早期，即宋太祖至宋真宗时期。第二期为北宋中期，即仁宗、英宗、神宗时期。第三期为北宋晚期，即哲宗、徽宗、钦宗时期。天青釉主要见于本期，这进一步证明了汝州烧宫廷用瓷的时间是在哲宗和徽宗时期的二十年左右。第四期为金入主中原到金来亡这段时期。

第五期为元代。由此可见清凉寺汝瓷窑址创烧于宋初，北宋晚期发展至鼎盛时期,金、元继续烧造，停烧于元代末年。

三苏坟是北宋大文学家苏洵、苏轼和苏辙的墓冢，位于河南省郏县茨芭乡苏坟村东南隅，坟院座北朝南，占地面积14800平方米，院门古朴雅致。门前神道两旁四株古柏苍翠挺拔，遮天盖地。雕工精细的望柱、石马、石羊、石虎、石人两侧侍列仪仗严整。入院，迎面是一座高3.25米、宽3.54米的红石牌坊，“青山玉瘗”四个苍劲有力的大字镌刻于坊楣正中，枋柱阴刻苏东坡“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。坊楣背面是郏邑正德年间进士浙江右布政使王尚同《祭三苏先生文》。穿过石坊、飨堂、祭坛，就来到三苏墓冢前。自东北向西南依次排列为“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋老泉苏先生墓”、“宋颖滨子由苏先”。冢前耸立墓碑，碑前分别设石供桌、石蜡台、石香炉。现在整个坟院内有588株古柏，交错葱郁，遮天蔽日，柏香扑鼻，傲干奇枝，山风袭来，满园幽穆。2006年公布为全国重点文物保护单位。

苏轼（1036—1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。他才华横溢，命运多舛，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个皇帝。在朝官至吏部尚书、翰林学士，在地方上当过8个州的太守，政绩卓着；在诗词文赋和书法绘画方面也有很高造诣是我国古代天才的文学家。北宋元丰七年（1084年）贬汝州团练副使时，其弟苏辙也落职汝州。在此期间，兄弟二人多次路过此地，见这里北靠嵩山，南眺汝水，峰峦绵亘，山青水秀，景色宜人，因而赞赏此处“形胜类其乡”，继而想到：生前壮志难酬，死后就埋在这里关注国家安危，以尽忠贞之志！苏东坡关嘱其弟苏辙：无论我日后死于何处，也要设法运到此地安葬，并由你为我写墓志。

建中靖国元年（公元1101年）六月，苏轼在常州病重期间，又给其弟苏辙写信说：“即死，葬我于嵩山下，子为我铭。”次年（公元1102年）闰六月二十日苏辙遵其遗嘱，与轼之子苏过扶柩将其运至汝州郏城钧台乡上瑞里安葬。苏辙难忘与兄长苏轼手足之情，不忍心让兄长独眠他乡，便嘱其妻子待自己死后，也葬此地与兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，苏辙卒于颖昌（今许昌）其妻也将其葬于此，始称“二苏坟”。

其父苏洵字明允，号老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京师（开封）安葬于四川彭山县安镇乡。元代至正十二年（1352年）郏县尹杨允渭：“两公这学实出其父老泉先生教也虽眉汝之茔相望数千里，而其精灵之往来，和陟降左右盖未始相远。遂置老泉衣冠瘗诸两公之间。”遂称“三苏坟”。

三苏父子在中国文学史上有着较大影响，后人为表彰苏轼父子之功绩，扬其美名，又在三苏坟西南300米处修建一座“三苏祠”，祠内至今还保存着元代“三苏”泥塑像，苏洵居中，轼、辙并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之颠塑有一尊高达4.2米的苏轼布衣雕像。如今，郏县人民政府又筹巨资对三苏坟内的古建筑进行修缮，每天来这里拜谒凭吊的游客络绎不绝。

通过调查，小队员们发现有如下情况，建议引起有关部门的高度重视。

调查时间：2月10日~2月20日调查地点：公园，公交车，小区。

我们知道，中国与日本是一对历史悠久的邻国，早在唐朝时期，中国与日本就有了互相的知识交流，还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是，这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象：一个残暴的，凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。

时间过得十分快的，一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代，没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况，所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词，警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。在看似和平的生活中，有许多被暗淡了的，却又十分有影响事发生在我们的周围，如“台湾问题”，“中日关系问题”，“印度洋海啸时件”等等。但是，了解的人多吗？那么我们来看看我们统计的结果：我们统计了14人的调查，有学生，有工人，有退休工人，老师等等，每个阶层都有不同的答案，中和如下图：

（1）历史问题（对侵华战争的认识、参拜靖国神社等）（2）领土问题（台湾、钓鱼岛等）（3）经济问题（贸易纠纷、东海气油田等）。

（1）愤怒、抗议（2）以牙还牙，侮辱日本人（3）中国人也有责任，肯定这些人没得好。

10．日本希望成为联合国常任理事国，你希望中国。

（1）反对（2）同意（3）有条件地同意（4）随大流，看多数意见而定从中我们可知，我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的，所以应加强对日本的了解，才能在这个较和平的时代中具有主动。

最近，日本的一方好斗分子，在中国的钓鱼岛上进行破坏中国领土完整的事件，这让我周围的人都十分气愤，都说：“他们是不是出了什么问题，竟敢在中国进行这样的活动！”之类的话。还有“台湾问题”，“中国东海油田事件”等等事件，可知他们正在无时无刻地对中国虎视眈眈。作为一名中国人，我们必须认清他们，才能在这个时代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的发生。也希望他们不要再做这类有伤自己国体的事，这样我们才能更好地与他们合作，交朋友。

成果编号：成果类型：（b）a.个人b.集体湖南科技学院。

思想政治理论课社会实践教学成果登记表。

成果名称：侵华日军暴行调查报告主持人姓名及学号：周茂青。

主持人系别及班次：数学与计算科学系数应1002班联系电话。

页形式粘贴务必以方框线为界粘贴，若打印稿务必注意本表字体格式及装订的统一美观，力求整洁规范。

大部分性格内向的女孩子都喜欢游泳，打羽毛球。有一些喜欢看书、打球。黄祖贤梁诗恩。

（了解身边的历史，探寻逝去的岁月）---成都市平安桥教堂。

最初,去教堂里我们见到的人就是神父了.教堂的李神甫个子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色领结暴露他的身份，他看起来普通地没有谁会多注意他。跟他聊了聊去年开始在平安桥举行的婚礼，顺便扯上了天主教的婚姻观念。天主教认为婚姻是神圣的，一般情况下不允许离婚和再婚，除非在特殊情况下教徒得到教堂的允许才可以离婚或者再婚。这么说来，对天主教徒来说婚姻在法律保护的同时还得到了宗教信仰的保护，宗教在发挥精神信仰功能的同时还发挥了社会责任功能。

然后我们采访了位教友，据老婆婆说，她家里已经几辈人都信奉天主教，几辈人都是教友，在七几年的时候，她家里只顾做生意，忘了供奉天主，后来家里出了问题，到了97年的时候，她家立马回头，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好转。现在，每个礼拜她都要来听神父做弥撒，和天主交流、求天主保佑、保养灵魂，像星期天，来这做弥撒的人很多，大概有1000多人，来得晚一点的就可能没地方坐。而且平安桥天主堂在门口有教友讲天主道义，她觉得对于她们这些教友来说，这是个很好